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汪毅夫先生在兩岸關係互動中享有崇高的地位，抑或源於汪先生之曾祖父汪春源係清代最後一位台灣省籍進士，致以汪先生向來對兩岸關係的發言展現濃厚的知台特性，加上對台灣問題之人文面向甚為關懷，頗受台灣朝野及學界好評。自汪先生擔任大陸全國台灣同胞聯誼會會長後，往返兩岸的台籍人士對台聯的正面評價絡繹不絕，是真正關懷兩岸同胞民間團體往來的友好團體，可謂認真落實「兩岸一家親」的最佳代言人。

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首次遇到汪毅夫先生，是在2016年7月在廈門大學舉辦的「台灣史研習營」，汪先生擔任其中一場講座講者。由於知道汪先生擔任過福建省副省長，座談會提問時段我便向汪先生問了一個問題：「海西經濟區是非常具有開創性的概念，但長期觀察海西經濟區的政策執行過程，卻出現官僚運作產生『扶不起的阿斗』的現象，對台灣的吸引力正不斷地降低，也被台灣產官學研視為政治用意大於經貿利益，該項政策如何調整較為妥適？」

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汪先生心平氣和地回應這個問題：你提的觀點很正確，但我目前不在這個職位上，一棒接著一棒，海西經濟區的概念的確有利於聯繫兩岸關係的發展，是為營造兩岸和平空間所設想。福建與台灣畢竟只有一海之隔，海峽都能跨越還有什麼不能跨越，和平方能營造繁榮，我們這一代享受兩岸和平的成果，也希望你們下一代繼續接棒。筆者迄今能感受到汪先生回答這個尖銳問題的從容態度，更肯定汪先生深厚的治學功底。汪毅夫先生告訴筆者，其實早在1945年至1948年期間，已有台灣青年赴陸求學，無奈海峽兩岸政治情勢緊繃，從此斷了音訊，亦讓筆者理解到當時赴陸求學的先進，已是目前台生的祖輩，希冀當前台生能有機會與早期陸生有互動的機會，頗具歷史意義。近年來，台灣內部湧現許多繽紛的政治情緒，「中華民族」、「炎黃子孫」、「同根同族」、「兩岸一家親」是這幾年經常出現在兩岸交流的關鍵詞，亦為北京對呼喚兩岸統一的最大憑藉，喚醒兩岸血濃於水的共同情感。但是這種論述在學術定義上，隨著資訊的挖掘與更新恐怕備受挑戰，台灣自古以來是否屬於中國亦備受考驗，尤其梁啟超先生首次創造「中華民族」的概念是在20世紀初，當時台灣已被日本帝國所殖民，對中華民族的情緒也產生漣漪與激盪。環顧中華民族的爭辯中，汪毅夫先生的回應讓筆者甚為讚揚：中華民族概念不是民族學意義上民族概念，而是政治學上的國族概念，指的是在一個共同疆域上共同生存發展的各民族總稱；這個詞彙在當時的台灣，也被廣泛使用。例如1924年蔣渭水的治警事件中，蔣在法庭上對日本檢察官亦用「中華民族」來自我辯護，並區隔台灣人與日本人的差異。是以，汪毅夫先生最近發表新書《台聯工作的學術風》，從歷史傳承、交流互動等層面入手，揭示了大陸與台灣之間的社會關係的歷史與現狀，也印證了兩岸關係「血濃於水」的歷史事實，富有學術價值。筆者長期關切海西經濟特區發展，但對於福建省的了解程度，恐遠遜於汪先生對福建及台灣的理解，台灣缺乏福建研究專家殊為可惜。最後，後輩了解汪先生知台是兩岸關係的資產，更勉勵台灣青年勇於了解中國大陸。職此，寄希望在兩岸青年一代，有志一同！(旺報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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